ABSTRACT It is argued that, in certain particular conditions related to the intellectual character of the deliberators and their cognitive diversity, small research teams that engage in deliberation in the analysis of data and involve citizens can better promote good epistemic results than those teams which do not involve citizens. In particular, it is argued that certain communities within the social sciences that lack the relevant cognitive diversity among their professionals can take advantage of the diversity found in the citizenry to increase the epistemic quality of their research, as long as the citizens possess the relevant virtues.

ABSTRACT Knowledge of oneself is not easy to attain. Plato was aware of this and in this paper we aim to show that he suspected then, like psychologists know now, that one's introspective capacity to attain knowledge of oneself is very much restricted and that we must rely on the other as a source of such knowledge. We further argue that, for Plato, this knowledge is not easily achieved given not only the shortcomings of the first-person perspective but also the limitations of the third-person one.

RESUMEN El conocimiento de uno mismo no es fácil de obtener. Platón estaba consciente de esto; en este artículo nos proponemos mostrar que él sospechaba en aquel entonces lo que psicólogos saben ahora, que la propia capacidad introspectiva para obtener conocimiento de uno mismo es muy restringida y que debemos confiar en los demás como fuentes de tal conocimiento. Además argumentamos que, para Platón, este conocimiento no se logra fácilmente, no solo debido a las deficiencias de la perspectiva de la primera persona, sino también a las limitaciones de la perspectiva de la tercera persona.

En este artículo, considero algunos supuestos costos intuitivos relativos a la negación de la generalidad del Principio de Cierre para el conocimiento. Usualmente los filósofos descartan tal negación como altamente contra-intuitiva pero argumento que, por lo menos en relación a los supuestos costos aquí considerados, esto es incorrecto: dadas nuestras intuiciones folk, no hay tales costos. Por lo tanto un falibilista que busca detener el argumento escéptico basado en el principio de cierre puede restringir el principio sin sufrir esos supuestos costos intuitivos

In this article I consider some alleged intuitive costs concerning the denial of the full generality of the Principle of Closure for knowledge. Usually philosophers dismiss such denial as highly counter-intuitive but I argue that, at least with regard to the alleged costs here considered, this is wrong: given our folk-intuitions, there are no such costs. So a fallibilist who seeks to halt the closure-based sceptical argument can restrict the principle with no such intuitive costs

It has recently been argued that Subject-Sensitive Invariantism conflicts with an attractive testimonial principle of transmission. One might think, given the differences between Subject-Sensitive Invariantism and Contextualism, the latter would not be susceptible to related objections. I argue however that some testimonial principles with much intuitive appeal give us a related though different reason to reject Contextualism. In short, while some argue that Subject-Sensitive Invariantism seems to sometimes make testimonial knowledge too easy to come by, I argue that Contextualism seems to often make testimonial knowledge too hard to come by. Contextualism then does not enjoy an advantage over Subject-Sensitive Invariantism when it comes to capturing the transmissive role of knowledge.

Recientemente se ha argumentado que el Invariantismo Sensible está en conflicto con un principio testimonial de transmisión atractivo. Uno podría pensar que, dadas las diferencias entre el Invariantismo Sensible y el Contextualismo, este último no sería susceptible a objeciones relacionadas. Sin embargo argumento que algunos principios testimoniales de gran atractivo intuitivo nos dan una razón, relacionada pero diferente, para rechazar al Contextualismo. En pocas palabras, mientras que algunos argumentan que el Invariantismo Sensible parece, a veces, hacer que el conocimiento testimonial sea demasiado fácil de obtener, argumento que el Contextualismo parece, a menudo, hacer que el conocimiento testimonial sea demasiado difícil de obtener. El Contextualismo entonces no goza de una ventaja sobre el Invariantismo Sensible cuando se trata de capturar el rol transmisor del conocimiento.